Катастрофа 24.10.1960. Запись с автоматической кинокамеры

Ровно 50 лет назад на Байконуре произошла катастрофа: во время подготовки к первому пуску МБР Р-16 24 октября 1960 года на стартовой площадке произошел взрыв, заживо сгорели, по разным данным, от 74 до 126 человек, в том числе первый главком ракетных войск маршал артиллерии Митрофан Неделин, 53 человека получили ранения и химико-термические ожоги разной степени, в том числе главный конструктор ракеты Михаил Янгель. Официальную версию трагедии рассекретили только в 1995 году, спустя 35 лет после катастрофы: основной причиной явилось грубое нарушение мер безопасности, у ракеты запустился двигатель второй ступени. Струя раскаленных газов прожгла топливные баки первой ступени, после чего воспламенившееся топливо выплеснулось на стартовую площадку в радиусе более 100 метров.

В тот же день 24 октября 1963 года во время испытаний межконтинентальной баллистической ракеты Р-9А после проведения заправочно-сливных операций возник пожар в шахте пусковой установки (ШПУ). Почти никто из находившихся в шахте не спасся, погибли и те, кто пытался прийти им на помощь. Всего погибли восемь человек.
В день памяти ракетчиков 24 октября на космодроме Байконур полностью прекращаются все работы с ракетами-носителями и космическими аппаратами.

Неделин, Митрофан Иванович (1902—1960) — Главный маршал артиллерии, командующий РВСН

Эти печальные события оживили в памяти автобиографическую повесть астрофизика Иосифа Шкловского «Эшелон», где пересказывается один поучительный случай с маршалом Неделиным и другом Шкловского — академиком А.Д.Сахаровым.
<>
Это случилось летом 1953 года. На далеком от Москвы полигоне было взорвано первое термоядерное устройство — за несколько месяцев до аналогичного американского «эксперимента». Можно себе представить восторг, гордость и энтузиазм участников грандиозного свершения. До старой традиции срочно был организован роскошный банкет на уровне ученых и военных, обеспечивавших организацию работ. Государственная комиссия еще официально не приняла будущую водородную бомбу.
За большим банкетным столом всеобщее внимание привлекали два героя торжества — Митрофан Иванович Неделин — генерал, главный начальник на объекте, признанный тамада, и молодой физик, внесший решающий вклад в осуществление эксперимента, Андрей Дмитриевич Сахаров. Он тогда еще не был даже доктором наук (по причине недосуга), но к концу того далекого от нас 1953 года будет академиком. В тот летний вечер Андрей был на положении именинника.
Банкет начался, и тамада предоставил первое слово имениннику. Тот поднялся и сказал: «Я подымаю свой бокал за то, чтобы это грозное явление природы, которое мы наблюдали несколько дней тому назад, никогда не было применено во вред человечеству!» Его тут же перебил тамада (имеет право!) и в балаганно-ернической манере стал рассказывать сидящим за столом старую русскую солдатскую байку о том, как некий священник (проще говоря, поп), отходя ко сну, стоит перед находящейся в опочивальне иконой Божьей Матери, между тем как уже легшая в постель попадья в нетерпеливом ожидании блаженного мгновенья томится под одеялом. «Пресвятая Богородица, царица небесная — молится поп, — укрепи и наставь…» Его молитву нетерпеливо перебивает попадья: «Батюшка, проси только, чтоб укрепила, а уж наставлю я сама!..»
Какой же умный человек этот Митрофан Иванович! Простой, грубый солдат, а как четко он объяснил мне взаимоотношение науки и государства! По молодости и глупости я даже не сразу его понял…» Эти слова Андрей Дмитриевич говорил мне почти ровно 20 лет спустя после описываемых событий в больнице Академии наук. А Главный маршал артиллерии и Главнокомандующий ракетными войсками стратегического назначения Митрофан Иванович Неделин в 1960 г. трагически погиб при испытании новой ракетной системы.

С подачи проф. ПН в пятницу в ярославской электричке прочитал статью политолога и политика Михаила Делягина «Между прогрессом и варварством«, которую публикует «Наш современник» в номере 9 за 2010 год.

Статья даже не «науч-поп», а, скорее, литературное эссе. Рассуждение на тему, куда идет цивилизация, почему деградирует образование, что происходит с имущими классами, какой может быть социальная стратификация в будущем, кто, на самом деле, заинтересован в технологическом прогрессе и т.п. В целом, позиция автора отражает «государственническую» платформу и неприятие общества потребления. Прогресс человечества, в целом, не имеет права так называться, если происходит регресс личности.

Называния статьи и разделов зазывные,призванные эпатировать читателя. Никаких откровений в статье нет, тем не менее, она будет полезным чтением на вечер. Возможно вы сможете по-новому посмотреть на знакомые вещи. Лично мне не хватило аргументации и примеров — ну, жанр не позволил.

В целом, мне понравилось. Иногда шаг вперед является следствием пинка под зад, и вопрос только в том, когда он случится. «Наш современник» никогда (тем более в «лихие 90-е») не входил в круг моего чтения. Может и прав Чёрчилль, заметивший «Кто в молодости не был либералом — у того нет сердца, кто в зрелости не стал консерватором — у того нет ума». Хотя утверждают, что он такого никогда не говорил: «Черчилль явно не мог сказать это, так как он сам был консерватором в 15 лет и либералом — в 35. Кроме того, стал бы он говорить столь неуважительно для Клемми (Клементина Черчилль, жена Уинстона), которая всю жизнь считалась либералкой?»

Так что мне ближе версия соплеменника:
Тысячелетия назад человеческие племена проходили суровый отбор на выживаемость; и в этой борьбе было важно не только умение владеть дубинкой, но и способность к разуму, к сохранению традиций, способность к альтруистической взаимопомощи членов племени. Сегодня все человечество в целом держит подобный же экзамен.
А.Д.Сахаров

По теме:

• Фотографии в альбоме «Кишинев 2010» Элементарные истории
• Осенний Кишинев: полезное с приятным
• Музеи Кишинева. Часть 3: дом-музей А.С.Пушкина
• Музеи Кишинева. Часть 2: Национальный музей природы и этнографии
• Музеи Кишинева. Часть 1: взгляд снаружи

- там делают вино, очень хорошее вино, из коего мне особо был интересен сорт Gruner Veltliner (просто по факту его отсутствия «в широкой продаже» в отличие от рислингов);
- в замке Дюрнштейн (Дюренштейн, Дюрнштайн) томился Ричард Львиное Сердце, который после взятия Акры в 1191 году пробирался восвояси, но был перехвачен коллегой по феодальным разборкам Леопольдом Австрийский, который тут же продал его соседу — императору Священной Римской империи Генрихом VI (между прочим, сынок Барбароссы из германской династии Гогенштауфенов немало на Ричарде нажился — на выкуп отстроил пару немаленьких городов-крепостей);
- из военной истории припомнился бы эпизод наполеоновских триумфов, бой «стремительно отступающей вдоль Дуная» кутузовской армии с дивизией маршала Мортье коротенечко описанным графом Толстым в I томе своей нетленки, т.н. сражение при Кремсе, иначе сражение при Дюренштейне, иначе при Лойбене (кстати такое различие в названиях у историографов лишний раз подчеркивает ничтожность тамошних расстояний): эпизод из разряда «мутных» — о победе рапортовал Кутузов («Неприятель разбит совершенно, целая дивизия истреблена, часть спаслась за Дунай на лодках»), отступление русских торжестовали французы — короче, в миниатюре случилось то, что было после Бородино.

Ну, вот главное изложил! Что же я узнал нового после того, как проехал-прошел-проплыл по условному треугольнику между Мельком, Кремсом и Санкт-Пёльтеном? А то, что погода там может преподнести редкостные сюрпризы, напрочь отменяющие все прогнозы всемирных гидр метеоцентров! «Короче, дело к ночи…»



Просмотреть увеличенную карту

Домашний прожект предполагал реализацию плана, подстать наполеоновскому образца 1805 года: прокатиться на теплоходике по Дунаю и разграбить осмотреть городки по дороге. Для таких же пытливых, но более ленивых австрийская железная дорога и пароходная компания DDSG Blue Danube предлагают т.н. комби-тикет ALL-IN-ONE TICKET TRAIN-SHIP-CULTURE (поезд в обоих направлениях, пароходик Мельк-Кремс (или обратно) и осмотр одной из культурных достопримечательностей там же), при этом декларируется 20% выгоды для туриста.

Почитав планы австрийцев по забору денег у туристов на лето 2010 года, я усомнился в 20% выгоде, обещанной комби-тикетом. В 2010 году он стоит € 46.60 (из Вены и обратно, есть еще вариант за € 32.60 от С.-Пёльтена), т.е. на двоих € 93,20. Тогда как по отдельности выходит следующее: билет Einfach-Raus-Ticket на весь день за € 28 дает полную свободу передвижений, пароходик Мельк-Кремс € 20х2 = € 40, билет в аббатство € 8х2 = € 16. Итого: € 84. Обещанная выгода выходит только в расчете на единичную душу. Конечно, десятка евро — ерунда, но все одно — дешевле. А может, и не ерунда, а завтрак с кофе и круассанами на двоих. Так что при условии покупки Einfach-Raus-Ticket даже на двоих лучше все покупать отдельно, при поездке же компанией до 5 человек выгода становится вполне ощутимой — и на бутылку-другую вина останется.

Комби-тикет предполагает, что из Вены вы неспешно отъедете около 10 утра, потом посмотрите аббатство в Мельке, тогда из Мелька раньше часа дня не уехать, так что в Кремсе оказаться можно только к трем (тут хитрые австрийцы намекают, что пообедать надо втридорога на борту речного «ляйнера»), так что Санкт-Пёльтен осматривать можно уже не ранним вечером, а еще и в Вену хочется пораньше вернуться… Раздельная покупка билетов дает и еще одно преимущество: ранний выезд из Вены позволяет позавтракать в Мельке, осмотреть аббатство и поспеть на пароходик, отправляющийся в 11 часов. У предложенного решения есть одна особенность, способная серьезно осложнить жизнь путешественника местными линиями: билет Einfach-Raus-Ticket действует в будние дни только с 9 утра, а выезжать лучше пораньше (например, мы выезжали с Wien Westbahnhof в 06:54 с прибытием в Мельк в 08:08). Так что, мы подгадывали поездку на субботу, когда билет действует круглые сутки (можете рискнуть, но приход дядьки-контролера с фирменными красными полосками на рукавах неотвратим, как приход коммунизма — в семь утра в субботу он уже проверял билеты у единичных пассажиров). Расписания поездов подбираются на сайте ÖBB.

Сайт DDSG Blue Danube предлагает онлайн-бронирование билетов на нужную дату. К моему удивлению, введя (на пробу) случайные имя, дату и номер карты, я получил приглашение распечатать e-тикет в PDF. Последующая демонстрация листика при подъеме на борт показала, что это фигня. Как пояснил проверяющий билеты (он же там и боцман), это не более, чем резервация (непонятно чего). Когда я их ксиву показал, тут же замахал руками и отправил в кассу на борту (сам же и продал). Так что не тратьте время на пустое занятие.

Итак, весь план выглядел так:
- рано утром приехать в Мельк, позавтракать-погулять, посетить аббатство;
- в 11 утра отплыть на борту MS Wachau вниз по течению;
- полтора часа наслаждаться видами и кофе со сливками, а потом выйти с пароходика в Дюрштейне, осмотреть городок и развалины;
- далее направиться пешим порядком мимо памятников боям 1805 года и попутных ресторанчиков-хойригеров через Штайн до Кремса: получается не более 7 живописных км, то есть часа полтора пути без учета ресторанов; или если силы будут оставлять (или погода нелетная), проехать на поезде до Штайна-Кремса;
- от Кремса на поезде добраться до Санкт-Пёльтена, дальше по обстановке: Вена рядом, поездов много.

Забегая вперед, скажу, что план проплывания-шагания пришлось менять в середине пути: моросящий в Мельке дождик ближе к Кремсу стал дождем, а ближе к вечеру в Санкт-Пёльтене уже лило, как из ведра. Результат — легкая простуда, плата за желание получить впечатления и фото.

Несомненно, в Мельк люди едут, прежде всего, чтобы осмотреть аббатство ордена бенедиктинцев, возвышающееся на городом. Ему мы уже уделили достаточно внимания, поэтому просто пройдемся ранним утром по его улочкам (плутать не придется: улочек в центре с трудом наберется на пальцы одной руки ). Улочки носят незамысловатые названия: к примеру, идущая вдоль холма самая старая улица названа Гауптштрассе, то бишь Главной, а от вокзала ведет Банхофштрассе, т.е. Вокзальная.



В центре Мелька высится ухоженная ратуша, перед ней – фонтан со статуей св. Коломана. Когда-то этот фонтан находился на территории Мелькского аббатства, но в 1722 г. был подарен монастырем городу Мельку (могу полагать, что монахи решили, что фонтан окажется мал для построенного просторного Прелатного двора.





Вообще-то, этот святой, погребенный в Мельке, весьма почитаем в Австрии и даже считается ее небесным покровителем. День св. Коломана отмечается 13 октября, в годовщину первого переноса мощей святого в Мельк. Он, покровитель путешественников и заступник за повешенных, сам не раз, уже после смерти совершал путешествия. О жизни св. Коломана известно крайне мало (житие было написано через 30 лет после его гибели). Считается, что он происходил из ирландского или шотландского княжеского рода, и был убит по дороге в Иерусалим 17 июля 1012 возле Штоккерау. В это время Австрия была полем войны между императором Генрихом Святым и польским князем Болеславом Храбрым. Коломан, не знавший немецкого языка, попал в руки одной из воюющих партий, был принят за вражеского шпиона, и после мученических пыток повешен на бузине, между двух разбойников. Тела преступников, по тогдашнему обычаю не были похоронены, но Коломан в течение полутора лет не подвергся разложению. Множество чудес, которые произошли потом, заинтересовали церковь, и он был захоронен с почестями в базилике Штоккерау.



Тогдашние Габсбурги нуждались в идеологическом оформлении формирующейся Империи, и коломановские чудеса оказалась очень кстати. В 1014 году маркграф Генрих I также заинтересовался почитаемым в народе Коломаном и устроил вскрытие склепа; мощи вновь оказались нетленными. 13 октября 1014 Генрих перезахоронил их в Мельке. Маркграф Фридрих II, добивавшийся учреждения в своих владениях епископской кафедры, организовал написание Страстей св. Коломана и поощрял народный культ Коломана — национальный святой был важным подспорьем в его политике. В 1244 г. папа Иннокентий IV канонизировал святого и повелел Фридриху II отмечать день памяти Коломана по всем австрийским землям. В 1362 г. Рудольф IV выстроил над склепом в Мельке роскошное надгробие, а в венском соборе св. Стефана появилась вторичная реликвия — так называемый Коломанов камень (нем. Kolomanistein), на котором бронзовыми буквами выложена похвала святому. Коломан был единственным святым — покровителем Австрии с 1244 по 1663 (в 1663 первенство было передано Святому Леопольду). Святой Коломан — покровитель Штоккерау, Мелька и монастыря Мельк. В иконографии — изображается в обличье паломника (этот образ использован и в мелькском фонтане), нередко — с петлёй в руке. Его статуя также украшает входные ворота в аббатство.



Тут же у ратуши здание аптеки.



Гауптштрассе выведет на главную площадь, для особливо непонятливых названную Гауптплац.



Справа мы увидим приходскую церковь, считающуюся чуть не самой гармонично сложенной во всей Австрии (во всяком случае, в Мельке так считают).



Миновав аббатство, мы выйдем на придунайское шоссе: тут все пешеходные и велосипедные дорожки ведут к нескольким причалам. У одного из них нас и поджидает двухпалубный теплоходик MS Wachau.



Внутри теплоход кажется больше, чем снаружи. Но почти все столики верхней закрытой палубы уже заняты веселыми пенсионерами, привезенными в Мельк на автобусе специально к теплоходу. Они предвкушают отличный обед с вином и пивом, разговоры, воспоминания… В Кремсе эти же автобусы заберут их и отвезут домой, в Вену. Мне показалось, что в Мельке мы оказались чуть не единственными в возрасте менее шестого десятка.



Флаг и гюйс подняты, «полный вперед!», за кормой уплывает в дождь громада аббатства.







Аббатство Мельк (Австрия)
Вдоль да по речке, вдоль да по Дунаю.. (часть 2): Кремс и Санкт-Пёльтен

На здании костромской филармонии огромный плакат анонсирует постановку «Хованщины» на Сусанинской площади.

Надпись гласит, что постановка посвящена обретению иконы Феодоровской Божьей Матери и «400-летию освобождения Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря от польских интервентов».

Ниже короткая историческая справка о реальных событиях, которые не любят вспоминать наши ура-патриоты из «национального центра духовности» (так теперь на афишах Кострому именуют, в моем понимании духовность начинается с незасратых согражданами улиц и дворов).

О ЧЕМ НЕ ПРИНЯТО ВСПОМИНАТЬ

11 октября 1608 года тушинцы взяли приступом Ростов. Он был предан огню и мечу. Все сокровища, в нем найденные, – золото, серебро, жемчуг, драгоценные каменья – достались победителям. Свирепые воины не щадили икон, они даже разрубили серебряный гроб святого Леонтия, а изображение угодника, вылитое из золота, в 200 фунтов весом, присвоили себе. Митрополит Ростовский Филарет (в миру Федор Никитич Романов) взят был в плен и отправлен в подмосковный лагерь, где самозванец принял его как дорогого гостя и возвел в достоинство патриарха. Тот же в знак признательности вынул из своего жезла восточный яхонт ценою в полбочки золота и подарил его Лжедмитрию.

Отец будущего русского монарха Михаила Федоровича принялся вершить богослужения в Тушине и рассылать по всей России грамоты с призывами покориться «царю Димитрию», а под своими декларациями подписывался: «Великий Господин, преосвященный Филарет, митрополит ростовский и ярославский, нареченный патриарх московский и всея Руси».

Замечу, что и многие монастыри перешли на сторону Лжедмитрия II. Так, царю Василию требовались деньги для войны с Иваном Болотниковым и Тушинским вором, и он имел неосторожность обратиться с просьбой о вспомоществовании в Ипатьевский монастырь. Результат не заставил себя ждать: в конце октября 1608 года архимандрит сей обители Феодосий и игумен соседнего костромского Богоявленского монастыря Арсений отправились в Тушино, где и принесли присягу Лжедмитрию II.

Понятно, что теперь Ипатьевская обитель оказалась в полном подчинении у Тушинского патриарха. Следует заметить, что Филарет и Феодосий отлично ладили, и монастырь стал надежным оплотом тушинцев в Костромском крае.

В конце февраля 1609 года костромичи восстали, перебили тушинский гарнизон и осадили Ипатьевскую обитель. Однако взять ее сразу не удалось – она представляла из себя сильную крепость, окруженную мощными каменными стенами, на которых были установлены 27 пушек.

В конце апреля 1609 года к монастырю подошло войско Василия Шуйского во главе с воеводой Давыдом Жеребцовым и приступило к осадным работам. Любопытно, что мангазейский воевода Жеребцов только в 1608 году прибыл с отрядом с далекого севера.

В мае 1609 года пан Лисовский, сняв часть войска из-под Троицы, попытался деблокировать Ипатьевский монастырь, но потерпел неудачу. Тем не менее монахи и местные тушинцы дрались насмерть. Эта костромская цитадель была захвачена Жеребцовым лишь в сентябре 1609 года. Понятно, что о «героической обороне» Ипатьевского монастыря наши церковные и светские историки до сих пор предпочитают помалкивать.

Источник: Александр Борисович Широкорад «Тщательно забытые факты Смутного времени» («Коммерсант», 2008-09-26)

© zhgun